第三章 中国（3）
……子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人……”
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎·”
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也·”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
子曰:“父母在,不远游。游必有方。”
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
儒诗:女性的角色*
孔子认为,社会是建立在父子、君臣、夫妻、兄弟和朋友等五组关系基础上的等级社会,每一组关系中都存在从属关系,一方要服从另一方。女性尤其处于从属地位。虽然孔子很少直接谈论女性,但他认为,女性尽管在繁衍后代方面起着不可或缺的作用,然而她们的地位确实低于男性。在整个社会结构中,她们没有任何政治权或话语权。中国西晋时期的哲学家、诗人傅玄(公元217—278年)的这首诗就说明了这一点。
思考:在儒家秩序中,中国妇女的位置是怎样的;人们对女性的期望又是怎样的。
苦相身为女,卑陋难再陈。
男儿当门户,堕地自生神。
雄心志四海,万里望风尘。
女育无欣爱,不为家所珍。
长大逃深室,藏头羞见人。
垂泪适他乡,忽如雨绝云。
低头和颜色,素齿结朱唇。
跪拜无复数,婢妾如严宾。
情合同云汉,葵藿仰阳春。
心乖甚水火,百恶集其身。
玉颜随年变,丈夫多好新。
昔为形与影,今为胡与秦。
胡秦时相见,一绝逾参辰。
佛曲:女性的生活场景*
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子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎·”
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也·”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
子曰:“父母在,不远游。游必有方。”
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
儒诗:女性的角色*
孔子认为,社会是建立在父子、君臣、夫妻、兄弟和朋友等五组关系基础上的等级社会,每一组关系中都存在从属关系,一方要服从另一方。女性尤其处于从属地位。虽然孔子很少直接谈论女性,但他认为,女性尽管在繁衍后代方面起着不可或缺的作用,然而她们的地位确实低于男性。在整个社会结构中,她们没有任何政治权或话语权。中国西晋时期的哲学家、诗人傅玄(公元217—278年)的这首诗就说明了这一点。
思考:在儒家秩序中,中国妇女的位置是怎样的;人们对女性的期望又是怎样的。
苦相身为女,卑陋难再陈。
男儿当门户,堕地自生神。
雄心志四海,万里望风尘。
女育无欣爱,不为家所珍。
长大逃深室,藏头羞见人。
垂泪适他乡,忽如雨绝云。
低头和颜色,素齿结朱唇。
跪拜无复数,婢妾如严宾。
情合同云汉,葵藿仰阳春。
心乖甚水火,百恶集其身。
玉颜随年变,丈夫多好新。
昔为形与影,今为胡与秦。
胡秦时相见,一绝逾参辰。
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