第三章 中国（4）
在公元1世纪至2世纪期间,佛教传入中国。但是,它的传入并没有改变人们对于女性的态度。下面这则资料是一首佛曲,它描绘了女性理想的生活场景。该佛曲发现于敦煌石窟的佛教典籍中,其主题——生命的短暂——正是佛教的基本教义。
思考:从这支佛曲来看,女性会乐意做什么;这则材料和前述材料有哪些异同,它在哪些方面是对前面材料的补充和强化。
一十花枝两斯兼,优柔婀娜复厌厌。父娘怜似瑶台月,寻常不许出朱帘。
二十笄年花蕊春,父娘娉许事功勋。香车暮逐随夫婿,如同萧史晓从云。
三十朱颜美少年,纱窗揽镜整花钿。牡丹时节邀歌伴,拨棹乘船采碧莲。
四十当家主计深,三男五女恼人心。秦筝不理贪机织,只恐阳乌昏复沉。
五十连夫怕被嫌,强相迎接事嬮纤。寻思二八多轻薄,不愁姑嫂阿家严。
六十面皱发如丝,行步龙钟少语词。愁儿未得婚新妇,忧女随夫别异居。
七十衰羸争奈何,纵饶闻法岂能多。明晨若有微风至,筋骨相牵似打罗。
八十眼暗耳偏聋,出门唤北却呼东。梦中常见亲情鬼,劝妾归来逐逝风。
九十余光似电流,人间万事一时休。寂然卧枕高床上,残叶凋零待暮秋。
百岁山崖风似颓,如今身化作尘埃。四时祭拜儿孙在,明月长年照土堆。
为君之道*
孟子
孔子的学说得到弟子和信奉者的不断发展和强化。在其信奉者中,最重要的便是孟子(公元前371年—前289年)。孟子生于孔子去世后一百年左右,他被保存下来的著作要比孔子的多很多。由于他试图描述一种更具人性化的理性的君主专制形式,因此他以其“性善论”著称于世。
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思考:从这支佛曲来看,女性会乐意做什么;这则材料和前述材料有哪些异同,它在哪些方面是对前面材料的补充和强化。
一十花枝两斯兼,优柔婀娜复厌厌。父娘怜似瑶台月,寻常不许出朱帘。
二十笄年花蕊春,父娘娉许事功勋。香车暮逐随夫婿,如同萧史晓从云。
三十朱颜美少年,纱窗揽镜整花钿。牡丹时节邀歌伴,拨棹乘船采碧莲。
四十当家主计深,三男五女恼人心。秦筝不理贪机织,只恐阳乌昏复沉。
五十连夫怕被嫌,强相迎接事嬮纤。寻思二八多轻薄,不愁姑嫂阿家严。
六十面皱发如丝,行步龙钟少语词。愁儿未得婚新妇,忧女随夫别异居。
七十衰羸争奈何,纵饶闻法岂能多。明晨若有微风至,筋骨相牵似打罗。
八十眼暗耳偏聋,出门唤北却呼东。梦中常见亲情鬼,劝妾归来逐逝风。
九十余光似电流,人间万事一时休。寂然卧枕高床上,残叶凋零待暮秋。
百岁山崖风似颓,如今身化作尘埃。四时祭拜儿孙在,明月长年照土堆。
为君之道*
孟子
孔子的学说得到弟子和信奉者的不断发展和强化。在其信奉者中,最重要的便是孟子(公元前371年—前289年)。孟子生于孔子去世后一百年左右,他被保存下来的著作要比孔子的多很多。由于他试图描述一种更具人性化的理性的君主专制形式,因此他以其“性善论”著称于世。
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