第三章 中国（2）
第一手资料
《论语》:儒家学派*
孔子(约公元前551年—前479年)在阐释中国文化的过程中扮演着最重要的角色,但我们不能过分夸大他的影响。作为公元前五六世纪的一名教师,孔子很少将自己的思想写成文字。遗憾的是,他的教义大多没有被保存下来,所以《论语》就成为我们唯一可信赖的材料。虽然人们通常把孔子看作是《论语》的作者,但有人认为,《论语》的内容是在孔子死后由其弟子整理并经过几个世纪的补充而成的。
这部教义的主要目的是为孔子眼中的混乱社会提供一种秩序和稳定性。为了建立这种和谐社会,孔子认为,所有的中国人都要举止得体,服从上级,知道自己在社会中的地位,此外还要恪尽孝道(无条件地服从家中的长者)。下面选自《论语》的文字表明了孔子关于得体的举止、人性和孝行的观点。
思考:孔子认为君子应当是怎样的;他描绘了一个怎样的社会图景。
子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。……”
“君子食无求饱,居无求安……可谓好学也已。”
“君子欲讷于言而敏于行。”
“君子不忧不惧。”
“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。……”
“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
“君子喻于义,小人喻于利。”
……“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
“君子上达,小人下达。”
“君子求诸己,小人求诸人。”
子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”……曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
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《论语》:儒家学派*
孔子(约公元前551年—前479年)在阐释中国文化的过程中扮演着最重要的角色,但我们不能过分夸大他的影响。作为公元前五六世纪的一名教师,孔子很少将自己的思想写成文字。遗憾的是,他的教义大多没有被保存下来,所以《论语》就成为我们唯一可信赖的材料。虽然人们通常把孔子看作是《论语》的作者,但有人认为,《论语》的内容是在孔子死后由其弟子整理并经过几个世纪的补充而成的。
这部教义的主要目的是为孔子眼中的混乱社会提供一种秩序和稳定性。为了建立这种和谐社会,孔子认为,所有的中国人都要举止得体,服从上级,知道自己在社会中的地位,此外还要恪尽孝道(无条件地服从家中的长者)。下面选自《论语》的文字表明了孔子关于得体的举止、人性和孝行的观点。
思考:孔子认为君子应当是怎样的;他描绘了一个怎样的社会图景。
子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。……”
“君子食无求饱,居无求安……可谓好学也已。”
“君子欲讷于言而敏于行。”
“君子不忧不惧。”
“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。……”
“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
“君子喻于义,小人喻于利。”
……“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
“君子上达,小人下达。”
“君子求诸己,小人求诸人。”
子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”……曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
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