第二章 印度（公元500年以前）（10）
佛陀……让自己静思。世上的所有不幸、恶因、恶果以及由此而来的苦难都在他的灵眼前闪过。他想:
若众生能看到其恶行的后果,他们必以鄙夷之心远离恶行。……
他们自己追求享乐,却给别人带来痛苦;当死亡摧毁肉身,他们将不得安宁;在重生的过程中,他们仍然渴望生存,他们的自我再次浮现。
因此他们继续寻找,却发现无法从自己构筑的地狱中解脱。当初的享乐是多么地空虚,如今的努力全是徒劳!……
世上充满邪恶和苦难,只因诱惑太多。人们步入歧途,只因为他们认为幻觉比真实要好。他们不选择真理,却选择错误。错误一开始总是令人愉悦,最终却带来焦虑、磨难和不幸。
于是,佛陀开始阐释教义。教义是真理。教义是神圣的法则。教义是宗教。教义可以指引我们远离错误、邪恶和悲伤。……
觉悟之人认识到,无明是一切恶的根源。……
苦难根源于最初,隐藏在人生的无明中。摆脱无明,你就能摆脱错误倾向。摆脱了错误倾向,你就能铲除错误观念。铲除了错误观念,就能终止个人错误。终止了个人错误,你就能消除对六尘的幻想。消除幻想,不再与事物有接触,就不再会有误解。没有误解就没有欲望。消除了欲望,就会摆脱那些不当的固执追求。没有了追求,也就没有了自私和自我。没有自私和自我,你就能超越生老病死,脱离苦海。
觉悟者看到了通向涅槃之路的四条真谛:
一是“苦”(苦难的存在);
二是“集”(苦难的原因);
三是“灭”(苦难的终止);
四是“道”(终止苦难的途径)。
这就是教义。这就是真谛。这就是宗教。……
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若众生能看到其恶行的后果,他们必以鄙夷之心远离恶行。……
他们自己追求享乐,却给别人带来痛苦;当死亡摧毁肉身,他们将不得安宁;在重生的过程中,他们仍然渴望生存,他们的自我再次浮现。
因此他们继续寻找,却发现无法从自己构筑的地狱中解脱。当初的享乐是多么地空虚,如今的努力全是徒劳!……
世上充满邪恶和苦难,只因诱惑太多。人们步入歧途,只因为他们认为幻觉比真实要好。他们不选择真理,却选择错误。错误一开始总是令人愉悦,最终却带来焦虑、磨难和不幸。
于是,佛陀开始阐释教义。教义是真理。教义是神圣的法则。教义是宗教。教义可以指引我们远离错误、邪恶和悲伤。……
觉悟之人认识到,无明是一切恶的根源。……
苦难根源于最初,隐藏在人生的无明中。摆脱无明,你就能摆脱错误倾向。摆脱了错误倾向,你就能铲除错误观念。铲除了错误观念,就能终止个人错误。终止了个人错误,你就能消除对六尘的幻想。消除幻想,不再与事物有接触,就不再会有误解。没有误解就没有欲望。消除了欲望,就会摆脱那些不当的固执追求。没有了追求,也就没有了自私和自我。没有自私和自我,你就能超越生老病死,脱离苦海。
觉悟者看到了通向涅槃之路的四条真谛:
一是“苦”(苦难的存在);
二是“集”(苦难的原因);
三是“灭”(苦难的终止);
四是“道”(终止苦难的途径)。
这就是教义。这就是真谛。这就是宗教。……
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