第三章 中国（8）
今巫祝之祝人曰:“使若千秋万岁。”千秋万岁之声聒耳,而一日之寿无征于人,此人所以简巫祝也。今世儒者之说人主,不善今之所以为治,而语已治之功;不审官法之事,不察奸邪之情,而皆道上古之传,誉先王之成功。儒者饰辞曰:“听吾言则可以霸王。”此说者之巫祝,有度之主不受也。故明主举实事,去无用;不道仁义者故,不听学者之言。
今不知治者必曰:“得民之心。”欲得民之心而可以为治,则是伊尹、管仲无所用也,将听民而已矣。民智之不可用,犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首则腹痛,不揊痤则寖益,剔首、揊痤必一人抱之,慈母治之,然犹啼呼不止,婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也。今上急耕田垦草以厚民产也,而以上为酷;修刑重罚以为禁邪也,而以上为严;征赋钱粟以实仓库、且以救饥馑备军旅也,而以上为贪;境内必知介,而无私解,并力疾斗所以禽虏也,而以上为暴。此四者所以治安也,而民不知悦也。
道家作品:《智者断案》和《社会关系》*
与官方文献相比,我们通常可以从批评社会的作品里得到关于社会本质的更多信息。在中国,儒家学说是官方宣扬的精英文化,而道家学者往往是社会批评家,他们通过大众文化表达人民的不满。
下面两则反映道家思想的故事分别创作于元朝和清朝。故事所针对的都是地方官员,他们处于传统官僚体制中的最底层,是老百姓最常打交道的人。因此,这种官吏往往是人们痛恨的对象。《智者断案》(TheWiseJudge)讲的是一名好县官的故事,而《社会关系》(SocialConnections)则表明不称职的官吏会给人们带来伤害。
思考:精英阶层所宣扬的儒家社会的官方观点,与民间传说所反映的道家观点有何不同;读者能从这些故事中了解到什么。
《智者断案》
有天早晨,一个商贩进城买蔬菜,半路上发现地上有沓纸币。天还黑着,商人拾起钱,站在路边等着天亮,以便弄清楚自己到底捡了多少钱。他数了数,其中有值五两银子的银票十五张,还有五张钞票各值一千枚铜钱。他抽出其中一张,买了些肉(价值两贯钱)和米(价值三贯钱)。然后他把肉和米装进筐里,背上肩回家了,但他没有买蔬菜。
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今不知治者必曰:“得民之心。”欲得民之心而可以为治,则是伊尹、管仲无所用也,将听民而已矣。民智之不可用,犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首则腹痛,不揊痤则寖益,剔首、揊痤必一人抱之,慈母治之,然犹啼呼不止,婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也。今上急耕田垦草以厚民产也,而以上为酷;修刑重罚以为禁邪也,而以上为严;征赋钱粟以实仓库、且以救饥馑备军旅也,而以上为贪;境内必知介,而无私解,并力疾斗所以禽虏也,而以上为暴。此四者所以治安也,而民不知悦也。
道家作品:《智者断案》和《社会关系》*
与官方文献相比,我们通常可以从批评社会的作品里得到关于社会本质的更多信息。在中国,儒家学说是官方宣扬的精英文化,而道家学者往往是社会批评家,他们通过大众文化表达人民的不满。
下面两则反映道家思想的故事分别创作于元朝和清朝。故事所针对的都是地方官员,他们处于传统官僚体制中的最底层,是老百姓最常打交道的人。因此,这种官吏往往是人们痛恨的对象。《智者断案》(TheWiseJudge)讲的是一名好县官的故事,而《社会关系》(SocialConnections)则表明不称职的官吏会给人们带来伤害。
思考:精英阶层所宣扬的儒家社会的官方观点,与民间传说所反映的道家观点有何不同;读者能从这些故事中了解到什么。
《智者断案》
有天早晨,一个商贩进城买蔬菜,半路上发现地上有沓纸币。天还黑着,商人拾起钱,站在路边等着天亮,以便弄清楚自己到底捡了多少钱。他数了数,其中有值五两银子的银票十五张,还有五张钞票各值一千枚铜钱。他抽出其中一张,买了些肉(价值两贯钱)和米(价值三贯钱)。然后他把肉和米装进筐里,背上肩回家了,但他没有买蔬菜。
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